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                <text>El tema del antepasado - mitológico como real - ocupa uno de los lugares principales en al cultura mesoamericana y, en particular, al Maya. Hay que aceptar que no existe ni una sola área espiritual, cultural, social o política en la vida de esta región, al cual no se dirigiría a al imagen del lejano antepasado. Este tema ya había sido tratado en varios trabajos anteriores que tratan los problemas del sistema de parentesco, los conceptos de reencarnación, así como del análisis de los elementos del sistema político, que llevaron al sociedad Maya en el Siglo X al llamado "colapso" (Ershova 1985, 1997, 2017).</text>
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                <text>Si su objetivo es adquirir un eLibro de esta Biblioteca como recurso pedagógico escriba a: secretario@uomac.net o informacion@uomac.net</text>
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                <text>Data concerning the Mayan approach to comets and meteors have till now been available mostly from ethnographical and folklore w u r m which dealt, a~a rule, with various beliefs and tokens. The studies of hieroglyphic texts of the Claseic Period (AD 600-900) have proved that comets and meteors were undoubtedly known in this culture through astronomical observations and their periodicity.</text>
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                <text>En la historia es muy frecuente que la valoracián equivocada del papel de los personajes histáricos, que han tomado parte directa en unos u otros acontecimientos, persista durante largo tiempo. A veces estos juicios preconcebidos e incluso calumnias, se transmiten a través de los siglos sin que nadie intente siquiera revisarlos. Una de las victimas de tal enfoque preconcebido fue Diego de Landa Calderán, Franciscano, misionero, fundador del estudio de la cultura maya en Yucatán, que Ilegá a la península en el año 1549.</text>
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                <text>El fenómeno del ser humano, así como del colectivo _humano, surge en las zonas de Africa en los periodos que siguen siendo discutidos, cada vez volviéndose más tempranos (Campbell 2008).&#13;
&#13;
La fecha de referencia que es el inicio del Paleolítico Superior, nos marca la presencia de un proceso de poblamiento del territorio del Planeta que incluye los territorios más incómodos y difíciles para vivir, hasta el Círculo Polar y desiertos (Bryan 1978).</text>
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                <text>La fórmula de reencarnación es un interesante fenómeno de la cultura maya, importante fuente de conocimientos etnográficos, religiosos y lingüísticos. El estudio de dicha fórmula permite ampliar nuestros conocimientos de las concepciones mayas del mundo de ultratumba, comprende</text>
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                <text>Los fenómenos lingüísticos normales así como los no comunes que fueron señalados durante el estudio de los textos exigen examen especial.&#13;
&#13;
La fórmula de reencarnación se divide en tres partes. La primera es la parte introductora que contiene la información acerca de la llegada de la visión al averno. La segunda parte se refiere al retorno de la visión a la tierra luego de ser purificada en el inframundo. </text>
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                <text>Frente a la entrada del edificio de la Central de Telégrafos de Mérida (Yucatán), en 1942 existía un puesto de "chácharas" donde se podían adquirir baratijas, entre ellas libros antiguos. Cierta vez, un campesino del pueblo de Dzitbalché llegó al establecimiento llevando bajo el brazo un legajo de papeles viejos que infructuosamente intentaba vender. </text>
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                <text>Los cursos de la Biblioteca virtual son propiedad intelectual de la UOMAC, financiados y adaptados para formato eLibro por: Asociación Rafael Ayau ©ARA.&#13;
&#13;
Si su objetivo es adquirir un eLibro de esta Biblioteca como recurso pedagógico escriba a: secretario@uomac.net o informacion@uomac.net</text>
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                <text>La vasija policroma núm. 1 del álbum de M. Coe (1978) con una escena profética es indudablemente una de las más interesantes. El que la predicción de las sequías tuviese gran importancia para la agricul-tura de los antiguos mayas (así como p a r aotros pueblos) no es ninguna novedad. Es suficiente recordar que los pocos manuscritos jeroglíficos que se han conservado, en lo fundamental están dedicados a la agricultura, base económica de la vida del pueblo maya y de la existencia de las Ciudades Estado.</text>
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                <text>&lt;h1&gt;&lt;a href="%20-a vasija policroma núm. 1 del álbum de M. Coe (1978) con una escena profética es indudablemente una de las más interesantes. El que la predicción de las sequías tuviese gran importancia para la agricul- tura de los antiguos mayas (así como p a r aotros pueblos) no es ninguna novedad. Es suficiente recor- dar que los pocos manuscritos jeroglíficos que se han conservado, en lo fundamental están dedicados a la agricultura, base económica de la vida del pueblo maya yde la existencia de las Ciudades-Estado. Es excepcional la llamada &amp;quot;Inscripción de la reina&amp;quot; en la"&gt;Descarga GRATIS&lt;/a&gt;&lt;/h1&gt;</text>
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                <text>Los cursos de la Biblioteca virtual son propiedad intelectual de la UOMAC, financiados y adaptados para formato eLibro por: Asociación Rafael Ayau ©ARA.&#13;
&#13;
Si su objetivo es adquirir un eLibro de esta Biblioteca como recurso pedagógico escriba a: secretario@uomac.net o informacion@uomac.net</text>
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                <text>RECONSTRUCCIÓN DEL CONOCIMIENTO ANTIGUO POR LAS COMUNIDADES MAYAS: OBJETIVOS, PROBLEMAS, CONSECUENCIAS</text>
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                <text>Fué en los últimos decenios la recuperación del patrimonio intangible Maya -espiritual y científico- en las comunidades indígenas, es volvió un real complejo de problemas sociales e incluso, políticos. La actualidad del tema se debe, en primer lugar, a la situación socioeconómica en las comunidades indígenas, tradicionalmente poco favorable; al aislamiento político de las comunidades de la vida de sus países y a la ausencia del acceso a la educación que permitiría a los mayas una integración real a al vida moderna en su plenitud. Además existe un factor específico que funcionó como catalizador: la cantidad y accesibilidad de literatura de popularidad científica.de problemas sociales e incluso, políticos. La actuali- dad del tema se debe, en primer lugar, a la situación&#13;
socioeconómica en las comunidades indígenas, tradi- cionalmente poco favorable; al aislamiento político de las comunidadesde la vidade sus países y a la ausencia del acceso a la educación que permitiría a los mavas una integración real a al vida moderna en su plenitud. Además existe un factor específico que funcionó como catalizador: la cantidad y accesibilidad de literatura de popularidad científica. </text>
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                <text>Las imágenes e inscripciones de tres vasijas provenientes de Guatemala son indudablemente de gran interés. El estilo de la fórmula de rencarnación en las vasijas núm. 49 y núm. 14 del álbum de Michael D. Coe (1973, 1978), permite deducir que ambas pertenecen a un mismo periodo y fueron pintadas en una misma ciudad, llamada en el texto Colinas del Jaguar. Existen fundamentos para suponer que así se denominaba Tikal antes de la conquista española. </text>
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